这是一本不太厚的历史书，但如果光从极简这两个字，就断定是本科普读物，那就大错特错了。自己在IOS的“多看”上大约看过三遍之多，第一遍惊叹于前几章的简洁的归纳；第二遍是烦躁最后几章的杂乱和潦草；第三遍，也就是写读书笔记这次，才发现这本书给自己的价值，并带给我大量的思索。
本来课外读物应该以泛读为主，但这本书有些奇怪，因为太多的点可以扩展开让人思考，我并不是历史爱好者，对西方历史的了解，起因也只是为了引导自己了解西方艺术和艺术史而已。
读史可以明鉴，倒是给自己做人、做事提供了许多思路和警戒，所以自己格外关注黄仁宇在万历十五年中的大历史观、关注民国为何没有走上宪政的道路、关注文革庐山会议的各种细节。这本欧洲史比较系统，尤其是一到六章，大致按照时间顺序，后续章节写的有些凌乱，但属于补充和横向分析。对我而言印象最深刻的部分，包括第一次认识到日耳曼蛮族对欧洲历史的影响、英国哲学家洛克提出的“个人与政府之间是契约关系”，还有欧洲国王权力分散的原因。
自己每一章都做了些笔记，这类似于个人备考《项目管理系统分析工程师》软件资格考试，每一章简略的归纳，并记住要点，这里也就放上来，如果有感兴趣的或者也想阅读这本书的，可以一起分享和参考。
另外中文的翻译，应该说用词还是比较考究，以至于给孩子作为普及读物还是有些困难，甚至如果对西方地理和历史没有大致了解的人，很难完全读懂，这里有一些个人也不能理解的词语，特地记下来，专门查了解释，也算读英文原著提高英文水平，读中文读物，至少也能提高一些文学技艺和修养吧。
疑难词汇：
无远弗届：指不管多远之处，没有不到的；演进泰半：演进.演变发展，泰半.大半；罩门：破绽；扞格han ge:相互抵触，格格不入；圭臬gui nie：指圭表,比喻标准,准则和法度，可以据此作出决定或判断的根据；揭橥zhu：揭示。
读书笔记：
第一章 从希腊说起，讲到日耳曼
欧洲文明的三个组成元素：1.古希腊罗马文化；2.基督教；3.侵略罗马帝国的日耳曼蛮族。
三个元素的第一个连结：公元313年，君士坦丁大帝成为了基督徒，基督教成为国教。因此，罗马帝国变成基督教的天下。
三个元素的第二个连结：之前基督教只是私人聚会团体，现在有了完整的层级组织，罗马帝国灭亡后，教会幸存并俨然一个独立政府，因此，教会变成了罗马人的教会。
三个元素的第三个连结：罗马帝国灭亡后，教会把希腊罗马的知识成就保存下来。当然，他们的目的是利用这些知识作为宗教的引导。
第四个连接：日耳曼蛮族灭掉罗马帝国后，并不善于统治所占领的社会，便于基督教联合，最后变成了基督徒，这是第四个连结：日耳曼蛮族支持基督教。
一个时间的概念，中世纪从公元476年西罗马帝国灭亡开始，到1400年结束，之前称为古典时期，之后称为近代。
第二章 神性到理性，科学到浪漫
近代欧洲的开端是1400年，并且始于文艺复兴。之前的希腊罗马的学术主要用来支持基督教会的神学，而从这时开始，教会体系外的学者，开始向往希腊罗马在创造这些知识时的意图。换言之，他们希望像古代艺术家一样从事艺术创作、希望能造出一样的建筑，而不是像教会一样只会用于支持宗教。
文艺复兴并没有攻击宗教，他们大致对基督教采取的观点是：宗教是个基本的存在，大体而言是件好事或者说有存在的必要，只是世界上还有更多的事情值得关注。宗教不应该钳制生活和思想的一切，虽然这正是教会一贯的目的。随着文艺复兴的到来，世界开始了世俗化过程，也就是宗教可以存在，但属于私人事务，或者一群人的团体事务，但不能左右社会，也不能强制遵守和宰制思想。
希腊艺术中，裸体像和裸露的身体是有分别的，裸体像本身展现的是丰富的力和美，它是一种恰到好处的状态；裸露地身体就只是没有穿衣服而已，而且因为没有穿衣服而显得自爆其短。个人认为对西方艺术中的裸体形态的理解大有裨益的一段描述。
浪漫主义：浪漫主义运动崇尚感受、情绪和所有强烈的情感。浪漫主义在德意志地区为甚，浪漫主义信徒并不想用理性去控制情绪和激情，他们认为优雅的将古典曲调重新演绎出来，并不算伟大的艺术家，穷尽灵魂、掏心剖腹的将热情、痛苦、绝望赤裸裸的摊在第一线才是，艺术应该是情感激荡、表达淋漓、惊天撼地的。但浪漫主义容易催生民族主义，所以德国和意大利的浪漫主义，催生了民族主义的典型代表-纳粹主义。之前一直以为浪漫主义是跟感情有关，后来看了大量德拉克罗瓦的绘画作品，才知道浪漫主义的本意。
希腊人几乎在所有学问上都胜罗马人一筹，除了法律。
第三章 争战一千年
罗马帝国遭遇的三次大规模侵略，第一次是日耳曼民族（西罗马帝国灭亡）；第二次是穆斯林（东罗马帝国灭亡）；第三次是北欧维京人。
伊斯兰教始祖默罕默德原为阿拉伯商人，得到神的天启后创立该教。穆斯林承认耶稣和耶稣之前的先知的确是先知，但默罕默德是世上最后一位先知，能引导大家走向唯一真神安拉的怀抱。他在生前的影响远远超过耶稣，而耶稣直到死时基督教还没有成型。
三次征战之后，十一世纪初，基督教开始十字军东征，首先是收复西班牙，然后是夺取圣地耶路撒冷。
1453年，东罗马帝国灭亡，君士坦丁堡陷落，当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的基督教学者，带着这些手稿逃到了意大利，从而为意大利的文艺复兴提供了大量的文献和资料。
第四章 民主意识，这样开始
雅典的执政者伯利克里，在一场纪念斯巴达战争中牺牲的士兵葬礼上发表演说—“国殇演说辞”，这篇手稿是政治家最知名的仪典演说，仅次于林肯的“盖兹堡演讲”。
这是一篇让我极为震撼的演讲，放在21世纪的今天，仍然会读出在当下几乎超前的意义。我甚至在想我有没有必要背下这篇很长的演讲英文稿。
第五章 有国王的民主，没国王的极权
封建制度的形成。西罗马帝国被日耳曼蛮族战士灭亡后，战士首领将土地分发给士兵，回报就是打仗时提供所需的战力。于是国家就建立在封地策略上，也就演变为后来的封建社会。从此君主也处于弱势地位，因为土地后续慢慢成为了父传子的私有财产，而且地主虽然有服从国王的义务，但也可以不听；虽然拥有武装力量，但也可以用来对付国王，而国王提要求时反而处处刁难。这些军队住在城堡里，能够抵御外敌，并保护城堡中自己的主子。
英国如何成为一个新教国家。亨利八士原配皇后是天主教徒，但没有生儿子，国王希望教皇宣布婚姻无效，再另取，可教皇不愿得罪当时势力很大的皇后的娘家西班牙，因此亨利自己宣布自己是英国天主教会的领袖，自己离婚并娶了第二任（后续共有六任皇后）。后续几位国王均由于信奉天主教的原因死于非命，知道来自荷兰的信奉新教的威廉三世到来，彻底宣布国家成为新教国家。同时，达成了国王、议会、人民权利的相互牵制，即《权利法案》。
英国哲学家洛克1690年出版的《政府论》提出：个人与政府之间是契约关系，每个人拥有与生俱来的生存权、财产权和自由权；透过成立政府，人民有如跟政府签订如下契约：人民授予政府权利，是为了让自己的权利得到保护；如果政府不能保护人民的权利，那么人民有权解散政府，重新组建新的政府。其实在封建社会欧洲的君民之间已经有这样的默契，而这本著作使得过去发生的种种有了正当理由不再视为是革命行径；之后美国和法国的反抗风潮，也有了正义的依据。这一章很有意思，也是自己非常震撼的。
第六章 皇帝和教皇
西罗马帝国灭亡后，罗马教皇仍在，东罗马帝国君士坦丁堡仍然有个信奉基督的罗马皇帝，欧洲秩序仍然没有变。但当教皇需要保护的时候，东罗马帝国没有帮忙，而是法兰克国王帮忙，法兰克国王的后裔后来的查理大帝在罗马，由教皇宣称自己为罗马帝国的皇帝，就相当于放弃了东罗马帝国。
东罗马帝国教皇由皇帝指定，所以不存在这种相互牵制的影响。
国王和教会一直在争取权力，各地主教由教皇指定，但国王想左右自己地盘内的主教人选。教皇和皇帝争斗的结果，是双方力量都被消弱，导致各小国、公国和城市的出现。由于意大利和德意志长时期处于分裂的局面，因此很晚才统一，也比那些较早统一的国家，更倾向于浪漫主义时期产生的强烈民族主义，因此20世纪出现了最具侵略性和排他性的民族主义—法西斯主义。
这里涉及到的罗马帝国的概念：奥古斯都公元前27年建立罗马帝国—公元476年西罗马帝国灭亡—公元800年查理大帝建立神圣罗马帝国—公元1453东罗马帝国灭亡—公元1806年拿破仑1799年执政的神圣罗马帝国灭亡。
第七章 语言
拉丁文“年”是annus（英文的annually），“上帝”或“主人”是dominus；那么“上帝的年度”经过词尾变化后变成anno domini，这样我们现在的公元2014年的公元，也就是AD，就是这两个词的缩写，即从耶稣基督诞生那年算起。
英语的形成：
日耳曼人入侵欧洲，拉丁语系变成罗曼语系；维京人入侵西欧，维京人的日耳曼语加入到罗曼语系，变成了诺曼法语。
维京人入侵英国，维京人的日耳曼语加上日耳曼语系的盎格鲁萨克森语，变成了英语。英国被法国诺曼底的威廉公爵第三次入侵，于是诺曼法语又被加入到了英语中。
因此，目前的英语词汇差不多是法文和德文的汇总，国王也出现了king、royal、sovereign好几种说法。
第八章 平民
现在看古罗马的道路，如果主要目的是士兵的移动，那么一般采用直线；但如果设计给一般（商业的）马匹和马车使用，坡度会缓和的多。
结语 欧洲为什么可以抢第一
国王的权力不够强大：中国皇帝拥有独一无二的权利，但欧洲没有任何一个国王能做到这样。罗马帝国灭亡后，西欧再不曾出现一个统领整片疆土的强大力量。换言之，国王太多，每个国王的敌对势力也太多，因此，国王必须笼络贵族、商贾和贸易人士。一旦这些人被欺压太过，人家可能转投敌营。
公民财产私有制，即“不是所有的东西都属于国王”，这是欧洲自由和繁荣的基石。
整个欧洲权力分散：欧洲文明从中世纪以来，一直属于一个完整的文明—基督教文明。国王和教会的权力相互牵制。但欧洲的精英文化是个大拼盘，与君权统治之间系带并不牢固。
而中国以儒家为尊的精英文化其实是支持君权统治的。
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